教学相长下的文学体悟——吴垠采访印象录之二

editor 3 2018-09-21

吴垠在生活中，除了写作的爱好，又是一名海外中文教育工作者。教育与诗歌创作的结合，在诗社的众多诗人当中，是一个不算冷僻的题目。与之前采访过的洪瑜沁一样，身在德国的吴垠也从事海外汉语的教育工作。在采访当中，吴垠这样简单地总结自己的工作经历和感悟：

我是从 2006 年开始从事海外华裔中文教学工作的，在此之前，我是中国国内的一名中学语文教师。我一直认为，一个人在自我寻求的道路上，需要有一条贯穿一生的脉络，这条脉络不应该轻易被截断。

因此，我来到德国后，很快便再次投入了中文教学工作中。我在从事华裔中文教学的这十几年里，面对的基本都是十四五岁左右的孩子。孩子们是天生的诗人，他们思维跳跃，想象力丰富，语言有时不以连贯的长句呈现出来（这种片段性与他们在海外语言基础还不够牢固有关）。有的孩子到了青春期，还常怀有某种莫名的忧伤，这其实是适合用诗歌教学加以引导的阶段。我曾经尝试过诗歌的阅读，甚至写作教学，也被孩子们可爱的语言和思想打动过。

吴垠的话说得质朴实在，“这条脉络不应该轻易被截断”，然哉！我通过一年多的采访工作认识的身在欧洲各地的诗友们，在工作和创作当中，都有着一份保持和发扬中国人自身文化脉络的追求。在漫长的适应和自然的融合之中，也孕育着长期的坚持和抵抗，这种与当地文化“斗争”同时媾和的矛盾关系，以不同的具体形态，出现在每一代华人的身上。华文教育和华文文学创作，非常集中地体现了这种和谐而又矛盾、沉重而又富足的文化心态。

吴垠的教学经验，还有更为具体有价值的部分。“孩子们是天生的诗人”，传承中国文化，不仅仅可以阅读背诵脍炙人口的名篇，更可以在属于自己的创造中完成带有新生意味的继承。

采访中说到诗歌和背后的文化底蕴的关系，吴垠又说道：

我在海外主要从事对外汉语教学和华裔中文教学两部分工作。海外华裔是中国人的后代，汉语对他们而言不应该仅仅是一种交际工具，也应当被认同为我们深厚而悠久的文化的载体。汉语教师给学生多介绍中国历史文化的常识固然甚好，但我们的语言本身所蕴含的文化性特征也值得让学生体会，因为它正是汉语自身的魅力所在。汉语是诗的语言，中国是诗的国度，因此，汉语教师具有文化情怀和诗人特质，对于开展教学工作是有帮助的。

吴垠自己创作格律诗词时，常常运用中国传统文化特色的意象来建构自己的诗歌审美世界。这与吴垠的现代诗写作，有具体表现层面的区别，但是却有精神气质上的相通。吴垠在采访中提到，自己追求古代诗人在意象之中悟道达意、表情言志的诗歌创作境界。这同时存在于吴垠各类体裁的创作中。

不过，在格律诗词这个题材范围内，吴垠非常自然地运用中国传统文化的意象和语言，这就与她说的“文化载体”有关了。在吴垠的格律诗词创作中，格律不是形式，而是与之血肉相连的古代文化审美系统的一个载体。吴垠填破阵子《思江南》，上阙为：竹帛丹青水墨，江南烟雨寒溪。一卷相思成画意，提笔多情醉欲痴，愁心秋染枝。

这种“古意”，不是意象的堆砌，而是融入了诗人自己的“愁心”在其中。现代人的情感，按照古典审美原则表达出来了。

在吴垠看来，格律诗词浸透在中国的历史和文化当中，不能完全脱离它们而存在。

吴垠写“何人绛墨洇山水，添入窗棂一抹愁”，心眼之中所见的，并不是完全自然意义上的山水。相应的，写“怠尽三秋痴作赋，对风吟得落花休”，不管是“赋”还是“吟”，所要表达的，都是生长在中国文化之上的一份情怀了。

斯洛伐克布拉迪斯拉发考门斯基大学东亚研究部孙汉田

吴垠——凤凰诗社欧洲总社副秘书长、现代诗主编。中欧跨文化作家协会会员，海外华文教师，华商报专栏作者。诗歌与文章散见于各诗刊和报纸。出版有中德文化比较类著述《总算懂了中国人》以及多本诗歌散文合集。有诗作入选《中国近代百年诗歌精品集》等。

菩萨蛮·临江

临江夜夜笙歌醉，
秋波不解离人泪。
暮色染初霜，
鸟鸣揉断肠。

玉街空念远，
碧草知行倦。
卿莫恨相离，
浮云随柳溪。

破阵子·思江南

竹帛丹青水墨，江南烟雨寒溪，
一卷相思成画意，提笔多情醉欲痴，愁心秋染枝。