人物和作品

加拿大华人诗人文刃谈《庐山谣》

张祖平

与诗人文刃接触是在半年前的一次诗友聚会上,聚会上诗人很多,相对而言写古体诗的在多伦多寥寥无几,他就是其中之一。当天我记忆最深,他朗诵了他的代表作《庐山谣》。他走过祖国的名川大山,而《庐山谣》就是他最喜爱的作品之一。

之后,承蒙几位诗人相约,建立了一个联系小组群,而文刃就在其中。同他的接触交往逐渐频繁,交往中,那时就有一种冲动和感动,而他感动我的是,他对诗认真的态度。这世上竟然还有用如此心性写诗的人,所以决定访问他,因为他特别,山东人 耿直豪放。快言快语,记忆超强。

 

文刃:……"周匡避世飞升处",包括后来所谈到的"太白方疑来世外,东坡早晤道初成。岂有古来真名士,大林泪洒桃花风",这些在我其它关于庐山的诗中是可以找到缘起的。

(在他兴致高昂时,我把手机录音键打开,并递到他面前提问)

笔者:你的《庐山谣》用的《史记》中两句,是哪两句?

文刃:"峨峨峰岭,渺渺江湖"。这两句借用的是《史记》里的描写庐山的八个字。

文刃:太白的诗句的意象也有。

笔者:在你的《庐山谣》里出现了吗?

文刃:《庐山谣》里的最主要的是指金芙蓉这个意向,像"朝日出云海,削出金芙蓉"。我对好的诗句特别敏感,好的诗句是不会忘的,你比如说李白的诗,它是《庐山谣赠卢侍御史》的,他这首诗里面,我如果看过以后背不下来的,都不是特别强的,你比如说他谈到,有一句叫做"琴心早晤道初成"这句话就非常好啊,因为什么,因为你在山水之间,你对于山水的理解,山水是非常精妙的,它的声音、它的形象,你体会到的各个细节,心智粗糙的人怎么样呢,就是,这个地方真好,照个相,哇,那个地方真好,照个相,太美了,太好了,你知道实际来讲啊,我进山之后是很少说话的,

笔者:因为意境。

文刃:你要体会接收的时候,不能把自己的语言去干涉环境,你不能让自己的话,包括自己的行动,甚至包括你自身的形象,影响到山的自身,这是一个关键,就是说,当你不停的说这个景色太好了,哎呀!你看那个山、你看那个水,你不光把它吵了,你自己都吵了,你自己的心在什么地方,他对山水理解的深度,达到物我两忘,这是一种禅意,这是山水的本质,游山游水就是说我想拉着他(风动)(另一个诗人,微信名为风动)去游山,为什么因为他是懂这种东西,咱俩去峨眉山,说实话,我们俩不一定能说一句话,就是说,你得对整个山的理解,甚至说他都忘记了我,我也忘记了他,这是一定的,就是说你在这种情况下,半句话都是多余的,当它是一个平静的水面的时候,你扔下一片落叶,它就把它打破平静,而引起了涟漪,这种平静就破坏掉了。你知道,一个落叶都打乱它,它是属于自然的东西,你一个人还在那喊,或者是说话的话,你对它的干扰就像是打雷似的,不是说我简单的说一句话,不是这个意思。所以说整个这个《庐山谣》的写作的特点就是:第一个,写庐山的这首诗之前,各种有关庐山的诗都要先读过,不管是谁的,反正说有的我都读,历史有的,实际上我的总体的感受是,我觉得写庐山的诗啊,能够把他的体悟告诉民众,还是有点费劲,为什么?因为当时的东坡到了庐山的时候,他是读了所有的以前的写庐山的诗以后,他就进庐山,他就自己边走边写,然后写下去直到他最后写到了什么呢,他还笑话前人的诗,最后他写出了"橫看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中"。当写完这个之后,他说了一句什么话,"我的诗尽矣",就象我在庐山受到这么多山水感染,和净化熏陶,我的诗一直没写尽,心里还有东西,这心中的东西写尽了,这首诗就写尽了,

笔者:绝了。

文刃:对,它不是写外人,他说他自己,他不关心外界,他不关心别人怎么说,他关心的是,我觉得,他把他心中要写的东西,写完了,就是这个情况。我到了以后呢,遍游庐山了解了所有状况的过程中,我觉得东坡的一个感受我能够完全理解,在庐山你转啊,你待个三四天,你完全能理解,当他写到"橫看成岭侧成峰,远近高低各不同"的时候,他说“我的诗尽矣”这句话,完全能理解到为什么,就是说做为他这样一个人,他这个背景,他这样一个经历他来到庐山,他看到庐山的秀丽,看到庐山的环境,他首先是对太白的那首诗评价是非常高的,在景色描述,在感情充沛气概方面,东坡是达不到李白的这种高度的,但是呢,东坡有他的长处,他最大的长处是什么呢,他面全,融合,宽广,人文的关怀他仍然超过李白,

笔者:东坡他有很深的禅的意境,

文刃:你说的对,

笔者:他跟那个佛印禅师是好朋友,他两个人经常在一起参禅,他的诗有非常深的佛灵在里面。

文刃:正是因为这种状况呢,使得他呢,入这种禅理入的特别深,当他入的深,实际上,你看看他举重若轻,你看他大笔一挥"橫看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中",你要仔细看看完全合乎古人行文的规则,挥洒自如,所以说古人的真正的好的地方是在他的这种枷锁中去畅游,但是呢,却丝毫疏忽不得,它起到是对你的一个助力,所以说,我读了这首诗以后,我的感觉是这首诗的禅,它的佛理,它对于哲学的理解,我超不过。

笔者:一个是禅意,一个是佛理,第三就是哲学。文刃:所以用现代人的话讲,就是哲学的角度上我超不过,所以我不从哲学入手,这样入手我跟本抓不到,第二个,太白的气度,太白写这首诗,大家并不把它当成最有名的诗,我还认为它是最有名的诗,但是它的潇洒,它的飘逸,那种东西完全表现在里面,但同时你知道吧,

笔者:太白是有酒的。(记者调侃到)

文刃:还有一个问题啊,还有一个问题是,你知道太白完全是不顾家的,

笔者:用现在的词语讲究游山玩水。

文刃:而且他的孩子他从来不管,他离开家,完全不顾他的儿子女儿,因为他不顾家,他追求的是自我,所以太白诗非常自我,所以他这里面呢,他的热情,他的奔放,他的这种潇洒飘逸,我超不过他,但是这不是我要写的点,

笔者:历史上好多哲学家,为什么没有结婚,因为想摆脱世俗的牵绊,避免没有精力去思考。

文刃:对哲学的思考,它有个递接性,要不停的累积,我要找的点是最后的一句话"回望遥辨来时路,山顶云橫意阑干",这就是我要写的点。

笔者:可是你现在比不过他们的禅意,比不过他们的佛理,比不过他们的哲学,你呢,直白的一点,是用什么?用形象?

文刃:现代人写诗,有太多的地方可以超过古人的地方,而他们没有用,没探究,要超越古人,一定要站在古人的肩膀上,站古人的肩膀上,不是你站在他的诗词之上就可以的,不是的,你要知道古人肩膀是由什么组成的,什么支撑的,你必须要了解他们的所有的背景和经历,然后再写,我所写的东西完全是我的个性出来的东西,是我的见解,和他们的见解完全不一样,

笔者:你刚才那两句是?

文刃:"回望遥辨来时路,山顶云橫意阑干"就是说当我从山顶上,我第一句最上面一句是什么呢,是我在看,当朝阳出来的时候,洒到整个庐山的七十二峰上,“嗟尔庐山秀”,(回指)你们这些庐山太秀美了,"嗟尔庐山秀,天下冠群峰。朝日出云海,削出金芙蓉。"你去体会,这是借李白的,李白没用好,把它拿过来的,李白用在那个地方,是不如,实际上,他是用可惜了那三个字,但是他那三个字,我想用出来,但是他那三个 字,我可以把他换下来,所以说呢,你就明白了一个道理,李白和东坡,他们不会有我的视角,我还要讲好多,第一个视角,我们说实话,现在世界各地的满天飞,我们看的太多山,而往往是往下看,他有太多山是,这样看的,

笔者:一个是仰视,一个是俯视,与会当凌绝顶,一览众山小,有异曲同工吗?

文刃:你说这话呢,我要给你进行一个评价,实际上人讲一句话,我就大概理解人对诗的理解在什么位置上,为什么,举个简单例子,你比如说,因为"会当凌绝顶,一览众同小" 杜甫的名句,杜甫的这首诗是《望岳》,古人的诗是精准的,古人决不会乱用一个词,所以我的诗是没有废词就在这儿,为什么叫《望岳》说明没有到过泰山,所以他问我的话是什么意思呢,他的话中有矛盾,我先把我的话说出来,你说"会当凌绝顶,一览众山小"和你的气度是一样的吗?你自己的话是有矛盾的,为什么矛盾,你仔细听,会当凌绝顶,真应该到绝顶上去,一览众山小,他有站在山顶上吗?你可以这样去讲,同样还有一个道理,你如果没有体验过这个东西,想的东西和体验的东西永远是不一样的,所以这是我提出来的,我们有超越古人的地方,我们没有意识到,不知道还能,有人说古人已经把古体诗写尽了,你还去写,是浪费材料,我说,写尽,你这话实在让我低看了你,一位长我十年的大师兄中文系毕业的,诗词特别好,就说我们无法超越古人,我完全不赞同。是因为我们有太多的超越古人的地方,第一个我们没有意识到,第二个,我们无法超越,矛盾不矛盾,我说完了就不矛盾了,是因为我们不了解古人,你要超越古人,你要了解古人,要知道他们的诗是怎么来的

笔者:他们的生活背景。

文刃:而且,他们看到山的时候感觉是怎么来的,如果你能把东坡游庐山,他这首诗创作的过程复制过来的话,再加上你现在的体验,你就有可能写超越他的诗,你当然你要是不了解别人,你要超过别人,那是狂妄自大。

笔者:你先吸收他的那些精华然后把它化为你的一部分。

文刃:对,你要有古人的东西,同时加上你现在的体验,然后提炼,我们刚谈到,第一个是视角"朝日出云海,削出金芙蓉""峨峨峰岭晦明幻,渺渺江湖一揽成"这些东西是你没有在群山之中飞行的体会和感受,你是无法写出这种东西来的,我有太多次飞越群山,你不一定飞越的庐山,但你要有这样意象的切换,要有附在你身上的那种体悟,这种东西它要在你的身上留下痕迹,要在你心里留下痕迹,第一个是视角的差异,他们永远没有我这样的视角,他们是有局限的,第二个对时空的理解是完全不同的,他们要进庐山,一走,一爬,他们体会的深是不假,我相信他们要写出诗词的话,要好多天,十天半月,晚上对着灯火查找古书,第三是信息量的不同,李白那时有苏东坡的诗吗?有我的诗吗?很多根本都没有,可是苏东坡那个时候他有他前面的诗,我看过他们所有的诗,而且我在很短的,浓缩的时间里,我脑子一瞬间站在别人的肩膀上,当你把浓缩的历史压缩,但是你压缩是不假,你了解东西多不假,但是你了解的东西并不是你能用的东西,每个人的大脑涵盖的东西是有局限的,你的理解是有局限的,你的思维理解能力是有边界的,所以说当你理解这个东西时,你的思维边界,你的眼神有没有过边界,就在这个范围内,我要涵纳尽可能多的东西在里面,而且我要知道,每一样东西是什么,每一样东西在哪摆着,当我要从里面抓取的时候,我要从里面抓出来,就像电脑一样,你得超出你的理解的边界,当你理解超出你理解的边界的时候,那些资料再多,都是无效的,所以说的话,在你理解的那么高的浓度中聚集了那么多的资料,我不相信,你没有条件,所以我觉得现代人超越他们是分分钟的事,很容易,但是你必须虚心的去理解、吸纳他们,而不是说,哎呀,他们都不行,这都是狂妄自大,没有任何意义了。你要有超越的基础和才华,你要能够把这些条件聚集到一块去,你要把各方面的资源合理编排,但最关键的问题是你要有一个很重要的写诗方向,你为什么写的问题,我为什么写,都在我的诗里,你要仔细读啊,所以我想说的是:好的诗词,它是一个小宇宙,它是一个系统,要从上到下贯穿下来,而不是零零散散,我这写一句,那想一句,我这个感情触动我,不是的,一定要有系统。《庐山谣》一定要有系统,没有系统是不行的,而你要写出东西,让人一看以后,我读了一句不能停下来,为什么?因为牵一发而动全身,你里面的每一个字的使用,都是为你的系统服务的,为什么我大胆的讲,你能改动我诗中的一个字,而且它的诗意超过我原来这种情况,就是我一字师,古人为什么敢讲这句话,这下我们可以理解了,不是随随便便说,我改你十个字,都能改,我全给你改了,所以说为什么一个字都动不了,古人敢这样讲,是因为说,他相信他潜词用句的时候,他的整个系统已经打通了,没有任何一首诗可以彻底代表一个人,但是这首诗呢,它那一瞬间打通了思维的感觉的体系,我想说的是,其实我最好的诗,还一直没写出来呢,为什么呢,因为我的感觉是这样。

笔者:每个人都觉得最好的还写出来呢,否则就封笔了,他这种感觉就象我一个摄影家拍片的时候,拍到一定时候,他有一个代表作,有可能不一定是一个顶峰,但那是一个代表作,或者一看就是一个高度。

文刃:所以说还一直在前行中,

笔者:最好的诗还在后面。

文刃:《庐山谣》在某一瞬间打通了我和灵界沟通,沟通的时候,处于某一颠狂的状态,这个可以说当你积累达到一定程度时,

笔者:某种程度上《庐山谣》就是一个道具了。

文刃:这话很对。所以说,《庐山谣》我一再重复的结尾两句,"回望遥辨来时路,山顶云橫意阑干"。

附:

庐山谣

/文刃

 

嗟尔匡庐秀,

天下冠群峰。

旭日透云海,

削出金芙蓉。

粉黛山抹湖为镜,

朝霞入水澄碧空。

峨峨峰岭晦明幻,

渺渺江湖一揽成。

俄顷云雾起,

天地隐真容。

迷离今古路,

踽踽访仙踪。

禹穴驻足何北望,

指点九江俱向东。

周匡避仕飞升处,

俗客高揖远慕名。

太白方疑来世外,

东坡早晤道初成。

岂有古来真名士,

大林泪洒桃花风。

风来荡天清,

引我下碧峰。

天梯倚绝壁,

步步叹心惊。

断崖仰千尺,

高鸟巢其中。

苍翠沾衣湿,

寒浸五月浓。

草木满山知冷暖,

映日杜鹃观欲燃。

五老肃然立,

相送更无言。

三叠殷勤转,

轰鸣落深潭。

人生欲识庐山面,

唯有快意居其间。

登临自古应长叹,

仙人乘风何时还。

萧萧异代空祈盼,

耿耿前途梦魂牵。

回望遥辨来时路,

山顶云横意阑干。

诗人简介: 文刃,诗人、作家,本名刘东,现居加拿大。毕业于山东大学,並获得美国加利福尼亚CBU大学公共管理硕士,关注民生经济文化社会各方面的问题。文学创作涉及多个领域。


 

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