浅析董廷新水墨艺术中蕴含的道家思想
子慕
《庄子·齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”这段妙语集中表达了自由通达、观心无我的美学思想。
诸子百家之中，庄子以其浓郁的艺术气质独树一帜,历史上许多文人雅士都不同程度受到庄子道家思想影响。比如南朝宗炳在《画山水序》中写道：“圣人含道映物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而趣灵。”宋代画家米友仁认为“心灵达到虚静，便与自然、苍穹浑然融化、体合为一”。近现代画家张大千的泼彩山水，粗看满纸烟云，扑朔迷离，具有很强的抽象意味；细看则是山谷幽深，抽象与具象在这里得到了完美的体现。以庄子为代表的道家思想的传承，为中国画意境提升开辟了一条新路，对于中国画创作有着现实的指导意义。
纵观董廷新的水墨艺术，每一个符号都包涵了道家丰富的美学思想，自由通达、观心无我，这既是画家自身性格“掩不住”的写照，也是画家有意在艺术创作中呈现中国传统文化的底蕴，尤其是将道家思想内在的精神境界和意境融入到他的水墨艺术创作中的表现。
《新华网》记者在对董廷新的专访中曾问到其艺名“云水禅心”怎么解释，董廷新回答：“云和水这两种物体无形无态，是飘流不定柔情万种的世间自由之物；禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。云水禅心是我作品的艺术追求，是空明的精神境界，艺术作品的品位与格调就隐含在这个空明的精神领域中。”这和道家文化的精神是不谋而合的。
事实上，画家艺术形式与风格的形成有其深刻的思想蕴含其中。传统文化中的儒、释、道三家不同程度影响了董廷新艺术风格的形成。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。董廷新的理解是，“乐之”，就是化解人生，妙悟人生，从一种审美的角度把人生的一切烦恼都化解为较高的境界。董廷新的水墨艺术世界，别具一格、有韵有趣、洒脱淋漓，这是他透过自身独特的视角和人生感悟定位世界后，直观反映到作品上的“自由自在”。
著名画家、时任中国美术馆馆长的杨力舟先生早年在寄给董廷新的题词中就讲到：“放怀天地外，沉醉翰墨香”。这恰巧是道家思想所主张的画家要“用情笔墨之中，放怀笔墨之外”。墨色是道家所崇尚的朴素、自然之色，有时甚至可以代替五色，董廷新大胆尝试以水墨代替五彩画山水，正是力主清净朴素、虚淡玄无道家思想的体现，如《水墨印象》。
水墨印象（138cmx69cm）董廷新
董廷新认为，世界是一个阴阳交合的生机世界，气化氤氲，流衍不绝。“我”作为生命和宇宙有机地融合在一起，深广无穷的宇宙会主动来亲近“我”、扶持“我”，这就是“道通为一”的境界。当主观的欲求发挥到极致，作品自然形神自由、气韵生动，从而能够打动人心。“自我”以自由伸张，进到“非自我”意识，达到“悟”，在“悟”的抽象空间中，艺术家的思想感情是“返璞归真”的，这种内敛于心不张扬、无形无界的境界正是画家董廷新在艺术创作中追求的自由解放的大境界，正所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。
艺术终究不是俗物，一件格调与境界较高的绘画作品必然源于一位心胸旷朗的画家；而当画家精骛八极、心游万仞时，他笔尖流淌出的作品必然是饱含生命力和冲破束缚的张力的，如画家董廷新的《静山出云图》。中国画创作尤其重视作品的艺术格调与境界，所以创作时需要摒弃不必要的执着，使心灵尽量处于轻松的状态。同时画家在创作时追求心灵的涵养与开阔，人格也就自然提高和升华了，心中旷朗无尘，方有可能接近于“无所待”的状态，才有可能进入艺术的本体，创作出格调高雅、气象宏阔的艺术架构。在创作的过程中，画家的精神境界会随着笔尖的流动外化于作品之上。
中国艺术境界的内涵是中华民族文化特有的产物，画家董廷新作品中蕴含的道家美学思想，对我们观者开拓胸襟、提升人生境界，形成正确的价值观有积极正面的作用，相信“云水禅心”的水墨艺术能在世界文化交流的大潮下持久绽放出它独特的魅力，给更多人以启迪和思考。
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